Hanshozuku Bijin Soroi , цветная гравюра на дереве укиё-э Окумуры Масанобу, период Токугава; в Художественном музее Филадельфии.

В то время как купцы и, в меньшей степени, торговцы продолжали процветать и в 18 веке, даймё и самураи начали испытывать финансовые трудности. Их основным источником дохода была фиксированная стипендия, привязанная к сельскохозяйственному производству, которая не успевала за другими секторами национальной экономики. Правительство предприняло несколько попыток фискальной реформы в конце 18 и 19 веков, но финансовая нагрузка на класс воинов увеличивалась с течением времени.В течение последних 30 лет своего правления сёгунат Токугава вынужден был бороться с крестьянскими восстаниями и самурайскими волнениями, а также с финансовыми проблемами. Эти факторы в сочетании с растущей угрозой вторжения Запада поставили под серьезный вопрос продолжение существования режима, и к 1860-м годам многие требовали восстановления прямого имперского правления как средства объединения страны и решения преобладающих проблем. Мощные юго-западные тодзама владений Тёсю и Сацума оказали сильнейшее давление на правительство Токугавы и привели к свержению последнего сёгуна, Хитосубаси Кейки (или Ёсинобу) в 1867 году.Менее чем через год император Мэйдзи был восстановлен до верховной власти ( см. Реставрация Мэйдзи).

Все дороги ведут в Эдо: система «Санкин Котай»

Самураи из японских владений регулярно приезжали в Эдо и оставались в городе по системе санкин котай в период Эдо (1603–1868). Обзор системы, которая управляла большей частью жизни правящего класса на протяжении сотен лет.

Новый обычай мирной эпохи

В период Эдо (1603–1868) Япония была разделена примерно на 300 владений.Их состояние оценивалось в коку , что эквивалентно примерно 150 килограммам риса. Те лидеры доменов, которые контролировали территорию, которая произвела 10 000 коку или больше, согласно сёгунату, были известны как даймё.

При более ранних сёгунатах в период Камакура (1185–1333) и период Муромати (1333–1568) даймё демонстрировал подчинение сёгуну через военную службу в часто возникающих конфликтах. Однако период Эдо был в основном мирным.Разработан новый обычай даймё, демонстрирующий свою лояльность, путешествуя в Эдо (ныне Токио) для аудиенции у сёгуна, а затем оставаясь в городе на некоторое время. Для региональных даймё путешествие в Эдо стало, по сути, одной из их обязанностей.

Когда Токугава Иэясу основал прочный сёгунат, который в 1603 году будет носить название его дома, он назначил замок Эдо местом для выдачи официальных приказов и проведения аудиенций у вассалов.

становится официальным

Система санкин котай , буквально означающая «альтернативное посещение», как полагают, началась в 1615 году, после того как Иэясу обеспечил полный контроль над страной с победой над кланом Тоётоми в замке Осаки.

Документы из семьи Сатаке из владений Акита (ныне префектура Акита) показывают цикл, в течение которого полгода проводились в Эдо и полгода в владениях, вплоть до 1617 года. Клан добросовестно тратил шесть месяцев каждый год на посещение сёгуна и другие домены, вероятно, сделали то же самое.

Примерно с 1618 года это изменилось на схему, состоящую из одного года в Эдо, за которым следует один год во владениях, что стало стандартом для санкин котай . На тот момент он все еще не был строго кодифицирован и происходил от даймё, действовавшего таким образом, который, по их мнению, понравился Иэясу.

Однако в 1635 году он стал официальным. Третий сёгун, Токугава Иэмицу, издал указ, пересматривающий Buke shohatto (Законы для военных домов), чтобы четко указать, что в четвертый лунный месяц каждого года различные группы лидеров владений должны были перемещаться из своих владений в Эдо или наоборот.

Например, Даймё А приходит в Эдо в четвертый месяц одного года и остается там до третьего месяца следующего года. В это время Даймё Би заменяет его в Эдо, где проводит следующий год, в то время как Даймё А находится на своей территории.Таким образом, даймё по очереди присутствовали на сёгуне. С этого момента долгом было санкин котай .

Среди документов, оставленных кланом Токуяма Моури из области Токуяма (ныне префектура Ямагути), есть копия редакции Buke shohatto (Законы для военных домов), выпущенной Токугава Иэмицу, которая сделала альтернативное присутствие служебный долг. (Предоставлено архивом префектуры Ямагути)

За более чем 250 лет периода Эдо система санкин котай претерпела несколько реформ.Наиболее значительный период произошел в 1722 году, когда Токугава Ёсимунэ разделил владения на четыре группы, сократив время, проведенное в Эдо, до 6 месяцев по сравнению с 18 месяцами на родной территории. Эта мера снизила нагрузку на доменные финансы.

Однако даже несмотря на сокращение посещаемость по-прежнему сопряжена с огромными расходами, и для многих областей значительного экономического улучшения не произошло.

Ненужные расходы

Затраты на рабочую силу были основной причиной роста расходов.Термин sankin kōtai вызывает в воображении образ в Японии великолепного военного парада, на котором змеящаяся процессия воинов вооружена копьями и огнестрельным оружием, несмотря на отсутствие возможности их использовать. Это было представление с целью пропаганды достоинства даймё.

С подготовленными людьми и вооружением группе потребуется несколько дней, чтобы добраться до Эдо, или несколько недель от более отдаленных владений. Это, должно быть, потребовало огромных финансовых затрат, учитывая стоимость проживания для больших вечеринок по дороге и в Эдо.

На рисунке ниже показано шествие самураев 1818 года из владений Цуяма в провинции Мимасака (ныне префектура Окаяма). Лорд путешествует в помете, отображаемом в среднем ряду. В верхнем ряду слева мушкетеры, справа лучники. Это только пятая из семи панелей художественного произведения fusuma (раздвижная дверь). Было бы в семь раз больше людей, оружия и других атрибутов, путешествующих вместе более чем на 600 километров от Мимасаки до Эдо, а затем на такое же расстояние обратно домой.

Jūman-goku gokazō-go hatsu-gonyūkoku otomo tate no zu (Первое возвращение домой после увеличения до 100 000 Koku ) показывает процессию, возвращающуюся домой из Эдо после того, как домен Tsuyama увеличил свой доход на 50 000 koku От до 100000. Лидером помета стала Мацудаира Наритака. (Предоставлено Городским музеем Цуямы)

Часто говорят, что цель санкин котай заключалась в том, чтобы наложить разрушительное финансовое бремя на владения, ослабив их, чтобы они не могли восстать против сёгуната.

Однако, поскольку сёгунат неоднократно давал указания доменам ограничивать чрезмерные расходы на альтернативную посещаемость, это могло быть не так. Дисплей был еще одним важным фактором, поскольку домены хотели устраивать шоу на дороге и жить высококлассной жизнью в Эдо, чтобы на них не смотрели свысока как на болванов.

(Первоначально опубликовано на японском языке 22 ноября 2020 г. Изображение баннера: первая панель Дзюман-гоку гокадзо-го хацу-гонюкоку отомо татэ но цзу [Первое возвращение домой после увеличения до 100 000 Коку ].Слева от верхнего ряда изображены члены отряда, который отправился в путь за пять дней до основной группы, чтобы обеспечить себе жилье. В центре среднего ряда на носилках находится судья, ответственный за бухгалтерию во время поездки. Предоставлено Городским музеем Цуямы.)

Совет Федеральной резервной системы — Расчетная динамическая оптимизация (EDO), модель

Пожалуйста, включите JavaScript, если он отключен в вашем браузере, или получите доступ к информации по ссылкам, указанным ниже.

Расчетная динамическая оптимизация (EDO) Модель

EDO — сокращение от Estimated Dynamic Optimization-based Model — это среднемасштабная новокейнсианская динамическая стохастическая модель общего равновесия (DSGE) U.S. Economics, который используется Советом Федеральной резервной системы с 2006 года. Как и другие модели DSGE, EDO основывается на оптимизации и может использоваться для прогнозирования и анализа политики. По сравнению с другими моделями DSGE, такими как Smets and Wouters (AER, 2007), EDO включает в себя большую дезагрегацию внутренних расходов США, особенно жилья и потребительских товаров длительного пользования. Еще одна отличительная особенность — введение двух производственных секторов, для быстро и медленнорастущих отраслей. EDO недавно был расширен, чтобы включить безработицу по направлениям Гали, Сметс и Воутерс (NBER, 2011).

Статьи на странице документации модели предоставляют дополнительную информацию о модели EDO. Другая ссылка на этой странице указывает на компьютерный код, который позволяет пользователям запускать симуляции с моделью EDO.

ПРИМЕЧАНИЕ: Программы для моделирования модели EDO написаны для использования с программным пакетом Dynare. Пакет Dynare можно бесплатно загрузить на www.dynare.org. Хотя сам Dynare является бесплатным, для него требуется установка либо Matlab, либо Octave.Matlab — это коммерческий продукт, доступный на www.mathworks.com. Octave распространяется бесплатно и доступен по адресу www.gnu.org/software/octave .

Заявление об ограничении ответственности за модель

Последнее обновление: 16 марта 2017 г.

Период Эдо — Энциклопедия Японии

Период Эдо
Период Эдо (также известный как период Токугава) относится к периоду в истории Японии, когда Японией управляло правительство сёгуната Эдо.

Этот период начался в то время, когда Иэясу ТОКУГАВА был назначен сёгуном (генералиссимусом, подавляющим варваров) и основал правительство в Эдо (нынешний Токио) 24 марта 1603 года, и длился до возвращения политической власти императору (тайсэй хокан) 15 ноября 1867 г. на 264 года.

Согласно другой точке зрения, отправной точкой этого периода является победа Иэясу ТОКУГАВА в битве при Сэкигахара, а его окончание — это когда замок Эдо-дзё, база правительства сёгуната Эдо, однако, был сдан имперской армии.Есть и другие названия этого периода, такие как период Токугава и период феодального правления. Однако последний использовался только как историческая классификация в местной истории территорий конкретных владений в этот период.

Краткое содержание
Ранний период Эдо
Сёгунат Токугава (сёгунат Эдо) возник, когда Иэясу ТОКУГАВА поселил правительство в Эдо, своей собственной территории, после вступления в должность сёгуна (генералиссимуса, подавляющего варваров).Он разрешил политический хаос после краха правительства Тоётоми и применил различные политические меры для содействия развитию промышленности, образования и так далее, в то же время устранив соперничающую силу клана Тоётоми посредством осады Осаки. На этом закончилась давняя нестабильная политическая ситуация.

Сёгунат Токугава провел тщательную политику политической стабилизации и установил полную законопослушную систему, контролирующую феодалов (даймё) и императорский суд, приняв законы, регулирующие военные дворы (Букэ Шохатто) и законы, регулирующие императорские дворы и придворную знать ( Кинчу нарабини Кугэ Шохатто).Сёгунат Токугава проводил продуманную политику разделения и управления, которая заставила многие бывшие феодальные державы разрушиться из-за принятия закона о «конфискации территорий» и что стратегически важные места по всей Японии были переданы под прямой контроль сёгуната (сёгуната). demesne), избегая влияния феодальных нагрузок (даймё), которые были разделены на три группы, а именно: « семейные даймё » (феодальный груз ветви или принадлежности семьи Токугава) с большими территориями, « наследственные вассальные даймё » с небольшими территориями и правами для участия в государственном управлении и «вне» даймё (феодального бремени, не являвшегося наследственным вассалом семьи Токугава) с территориями, вставленными между владениями «семейных даймё».

Несмотря на критику за «фаворитизм по отношению к родственникам», он привел к созданию основы для долгосрочного стабильного правительства, просуществовавшего более 260 лет, и к созданию такого относительно мирного государства в Японии, как установившаяся фраза: Создано «Tenkataihei» (мирный и безмятежный мир).

Несмотря на то, что Иэясу считался фундаменталистом в области сельского хозяйства, отмечается, что Иэясу, по сути, был, вероятно, преследовал ориентированное на рост экономическое продвижение, потому что он фактически жил в тот же период, что и Нобунага ОДА и Хидэёси ТОЙОТОМИ, и был свидетелем того, как Нобунага политика экономического развития путем тщательного дерегулирования.Поскольку большое количество солдат (самураев) переключили свою деятельность с контрпродуктивной военной деятельности на административную из-за подъема мирного государства, а новые рисовые поля были возделаны в различных местах, экономическое развитие, которое долгое время поддерживалось воюющими государствами Период до периода Адзути Момояма резко ускорился, и началась эра быстрого роста.

В период Эдо в качестве внешней политики правительство сёгуната приняло политику национального уединения, которая запрещала взаимодействие с другими странами, кроме Китая и Нидерландов, на острове Дедзима в Нагасаки и корейской династии И через территорию Цусима, ( хотя на самом деле Рюкю, находившийся под контролем домена Сацума, торговал с Мин и Цин, а клан Мацумаэ на полуострове Осима торговал с айнами).Хотя Хидэёси ТОЙОТОМИ и раньше издавал указ об изгнании европейских миссионеров, восстание Симабара считается прямым спусковым крючком для политики национальной изоляции по той причине, что сочетание христианства и бунта (промежуточный характер между восстанием могущественных местных самураев в средневековье и крестьянское восстание в период раннего Нового времени) оказалось настолько трудно подавить, что христианство было решительно признано опасным. Кроме того, во время беспорядков, чтобы монополизировать торговлю с Японией, Нидерланды сообщили правительству сёгуната, что для Японии будет опасно торговать с католическими странами, такими как Испания, потому что они намеревались колонизировать Японию.Подобная политика называлась политикой запрета на морское движение в Китае, но в данном случае эта политика была направлена ​​на защиту прибрежных районов от пиратов, в том числе японских пиратов, и на запрещение незаконной зарубежной торговли, так что ситуация в Китае отличалась от национальной. в некоторой степени изолированность Японии. Однако есть мнение, что термин «запрет на морское движение» был более уместным, чем термин «национальное уединение», исходя из того, что и то и другое является одним и тем же.

До того, как была введена политика изоляции, японцы значительно расширились за границу, и многие японские города были найдены в Юго-Восточной Азии.Как и поездка Нагамаса Ямада в Таиланд, было несколько примеров, когда японцам давали важное положение в чужой стране.

Однако после закрытия страны национальная политика была сосредоточена исключительно на внутренних делах, и была сформирована внутренняя хозрасчетная экономика. Таким образом, была сформирована сложная экономическая система, в которой общенациональная экономика с тремя ключевыми городами, Киото, Осака и Эдо, и региональная экономика каждой области взаимодействовали друг с другом, особенно в Осаке, где местные деликатесы во всех частях страны были сконцентрированы для распространения по всей Японии.В эпоху Гэнроку процветало экономическое процветание, основанное на развитии продуктивности сельского хозяйства, а также в области литературы и живописи известные шедевры, такие как Укиёдзоси (Буквально «Книги парящего мира») Сайкаку ИХАРА, семисложный стих (хайкай) Басё МАТСУО. , Дзюрури (драматическое повествование, исполняемое под аккомпанемент самисэн) Монзаэмона ЧИКАМАЦУ и картины укиёэ Моронобу ХИСИКАВА.

Середина периода Эдо
Благодаря быстрому росту экономики в эпоху Гэнроку денежная экономика распространилась и на сельскохозяйственные сообщества, а также на такие товарные культуры, как шелковица, лак, кипарис хиноки, бумажная шелковица, сафлор и т. все больше стали возделываться индиго, конопля и хлопок.В области рыболовства передовой метод рыбной ловли, который развился вдоль побережья Внутреннего моря и Кумано, распространился по всей Японии, а возделывание соляных полей, на которых рассол доставляется посредством приливных воздействий вдоль побережья Внутреннего моря, улучшило массовое рыболовство. производство соли, которое разработало общенациональную систему распределения соли. В кустарной промышленности было развито производство хлопчатобумажных тканей, а роскошная парча Нисидзин производилась при традиционном текстильном производстве шелковых изделий.Кроме того, было развито производство сакэ в пяти деревнях Нада и Итами, а также керамическая промышленность в городах Арита и Сето. Вскоре в 18 веке домашняя промышленность, основанная на системах оптовой торговли и субподряда, начала появляться в сельской местности по всей стране.

В условиях, когда поток людей и товаров стал активным, в разных местах зародились города с различными характеристиками, такие как города-замки, портовые города, города почтовых станций, храмовые города, города-святыни, шахтерские города и т. Д.С этой точки зрения период Эдо в Японии иногда считается «эпохой городов». «В начале 18 века в городах Киото и Осака было население около 400 тысяч человек в каждом. В то же время Эдо с населением около миллиона человек был не только крупнейшим городом-потребителем в Японии, но и самым большим городом в мире. Говорят, что в 18 веке дорога Токай-до, соединяющая Эдо и Осаку, была самой загруженной в мире.

Такое экономическое развитие было результатом производства золота, серебра и меди в больших количествах из-за разработки месторождений, таких как Серебряный рудник Иннаи, и многие иностранные товары были импортированы в Японию в обмен на золото и так далее.Новые правила для судов и торговли (политика ограничения торговли) В ответ на эту ситуацию Hakuseki ARAI ввел в действие Новые правила для судов и торговли, чтобы ограничить внешнюю торговлю (Новые правила Нагасаки). Он пришел к выводу, что с момента открытия правительства сёгуната в Эдо до эры Гэнроку, четверть внутренней золотой валюты и три четверти внутренней серебряной валюты были потеряны из-за расчетов по внешней торговле в Нагасаки, и издал это постановление, используя предложение магистрат Нагасаки Кийосуке ООКА.Основными пунктами были ограничения на импорт и продвижение отечественного производства при ограничении количества иностранных судов, прибывающих в Нагасаки, и объема торговли. Ограничивая годовое количество судов из Цин до 30 и стоимость торговли до 6000 кан (единица) серебра, а из Нидерландов годовое количество судов2 и стоимость торговли до 3000, эти правила поощряли внутреннее производство. импортных товаров, таких как хлопчатобумажная ткань, шелк-сырец, сахар, оленьая кожа, шелковые ткани и т. д.

Ёсимунэ ТОКУГАВА из семьи Кишу Токугава занял положение восьмого сёгуна и провел динамичные политические реформы, не обращая внимания на чувства потомственного вассального даймё, который до того времени брал на себя инициативу в правительстве сёгуната (Реформы Киохо). Он больше всего посвятил себя стабилизации цен на рис. Это связано с тем, что вместе с процессом денежной экономики цена на рис, который использовался в качестве стандарта при ценообразовании различных товаров, продолжала падать (общая цена на рис, несмотря на низкую цену на рис), и стало очевидно, что прямые вассалы сёгуната (хатамото) и вассалы низкого уровня, чья зарплата определялась на основе цены на рис, испытывали финансовые затруднения.Поэтому он снизил расходы, используя законы, регулирующие расходы, одновременно приняв меры по увеличению производства риса за счет разработки новых полей, стабилизации доходов путем принятия фиксированной ставки налога, создания системы специального налога на рис, уплачиваемого для сокращения срока обязательного пребывания в стране. от одного года в Эдо до шести месяцев (агемай) и санкционирование рисовой биржи Додзима. По этой причине он был известен как «Рисовый сёгун». В дополнение к вышесказанному, он также провел реформы, которые включали систему надбавок к заработной плате (ташидака) для определенных ключевых должностей, чтобы назначать перспективных сотрудников при одновременном сдерживании государственных расходов, отменив запрет на западные книги в китайской версии, стимулировал выращивание сладостей. картофель, и создал ящик для жалоб, а также другие реформы.Государственные финансы были частично сбалансированы, и в 1744 году налоговые поступления были самыми высокими за период Эдо, но фиксация ставки налога на рис и вынужденная бережливость в повседневной жизни отрицательно сказались на крестьянах и гражданах, что привело к частым крестьянским восстаниям и разрушительным городским беспорядкам. , которые также были результатом Великого голода в Киохо. Как отмечалось выше, в то время как экономика была основана на земельном капитале, солдаты-самураи как правящий класс не владели землей, и эта специфическая ситуация делала практически невозможным обеспечение стабильных средств к существованию самураев в гармонии с политикой стабильного роста страны, так что жесткая денежно-кредитная политика, тяжело лежащая на экономике, привела к хронической рецессии.

Кроме того, около 1726 года теория политической реформы, «Рассуждение о правительстве» (Сейдан), была представлена ​​Ёсимунэ Сораем ОГЮ, который критиковал доктрины Чжу Си, говоря, что «доктрины Чжу Си были всего лишь бредовой теорией, основанной на на размышлениях », и эта книга не только конкретно продемонстрировала политическую философию Сораи, но и стала эпохальным произведением в истории японской мысли, которое способствует отделению политики от религиозной морали. После этого теория просвещенного правления и помощи людям стала восприниматься всерьез.С другой стороны, богатый купец в Осаке основал школу Кайтокудо, где преподавалось конфуцианство, в основном доктрины Чжу Си, а позже эта школа была официально лицензирована правительством сёгуната как гакумондзё (школа) и просуществовала до 1886 года. В 1730 году Байган ИШИДА выступал за секимон-шинаку (популяризованное сочетание буддийских, синтоистских и конфуцианских этических учений), что было моральной философией, присущей Японии. Как указывалось выше, эпоха Киохо была также эпохой, когда были достигнуты новые достижения в области исследований и мысли.

Подоходный налог с земли увеличился в связи с введением дополнительной политики сбора налогов во время реформ Киохо, но достиг потолка в эпоху хореки (1751–1763), после чего финансовые дела бакуфу снова зашли в тупик. Именно Окицугу ТАНУМА разработал стратегию выхода из этой ситуации путем взимания налогов с предприятий с производства и распределения товаров в качестве нового источника дохода и, кроме того, осуществления крупномасштабной разработки новых месторождений и разработки месторождения Эдзо (в настоящее время Хоккайдо).

Танума реформировал традиционную структуру, основанную на сельском хозяйстве, и ввел в действие политику меркантилизма. Чтобы контролировать процессы производства и распределения товаров и снизить цены, он учредил гильдии ремесленников в качестве торговой гильдии (кабунакама) и поощрял ее организацию, одновременно облагая их налогами на бизнес, называемыми ундзё, мёга. Он также основал монополистическую торговую ассоциацию (za), такую ​​как гильдия меди, гильдия женьшеня и гильдия латуни.Он приступил к мелиорации земель пруда Инбанума и пруда Теганума путем инвестирования торгового капитала и стимулировал внешнюю торговлю в Нагасаки, но в то же время способствовал развитию таких продуктов, как жареные морские огурцы и сушеные морские ушки (таварамоно), с целью сокращения экспорта золота. и серебро из Японии. Он поощрял западные исследования и, следуя предложению Хейсуке КУДО, отправил Токунай МОГАМИ в Эзо, чтобы исследовать потенциал развития новых рисовых полей или рудников и торговли с Российской Империей при посредничестве айнов.

Хотя это была реалистичная и рациональная политика, включающая в себя очень передовое содержание в те дни, критика за распространенность взяточничества и частые крестьянские восстания и разрушительные городские беспорядки, а также голод Тэнмэй привели его к падению. 18 век также был началом небольшого ледникового периода, вызвавшего падение температуры в северном полушарии, что усугубило голод.

Саданобу Мацудайра, критиковавший политику Танумы, впоследствии появился в 1787 году и продвигал реформы Кансей.Чтобы снизить инфляцию, начавшуюся в правительстве Танума, Саданобу проводил политику простой и бережливой жизни, контролировал общественную мораль и вел бюджет сверх жесткой экономии. Он принял политику подавления торговли, роспуск торговых гильдий (kabunakama) и обязательное резервирование риса в домене (kakoimai), а также ввел в действие закон, заставляющий крестьян, приезжающих в Эдо, возвращать свои сельскохозяйственные общины при финансовой поддержке. У него была сильная консервативная и идеалистическая ориентация, такая как приказы об аннулировании долга, чтобы облегчить положение прямых вассалов сёгуната (хатамото) и вассалов низкого уровня.

Он принял жесткую внешнюю политику, например, наказание Шихэя ХАЯСИ за его мнение о мерах по отношению к Эзо, запретив его книгу, и категорический отказ Адаму Лаксману, который просил вести торговлю с Россией, когда вернул потерпевшего кораблекрушение, Кодаю ДАЙКОКУЯ. Хотя Саданобу также реализовал нынешнюю политику социального обеспечения, такую ​​как накопление фонда помощи для бедных (семидесятипроцентный резервный фонд) и создание учреждений поддержки независимости для несовершеннолетних правонарушителей и бездомных (нинсокуйосеба), поддержка людей была потеряна из-за строгому контролю над мыслью, искусством и литературой, короче говоря, горожанам и крестьянам в целом, а с другой стороны, чрезмерной защите его слуг.Кроме того, отказ от меркантильной политики снова ухудшил экономику, которая была восстановлена ​​в период Танума.

С одной точки зрения, сверхдолгосрочное стабильное правительство, особенно в течение первых ста десятков лет, пользовалось экономическим ростом, который привел к развитию торгового класса, который играл активную роль в процветающих областях, таких как учеба, культура, искусство и бизнес, а также сложившиеся традиции, непоколебимые даже сегодня.

Поздний период Эдо
Период Эдо характеризовался «мирным миром», хотя существовал структурный конфликт между развитием экономической деятельности в городе и системой земельного капитала в доменной экономике, в которой проживало чрезмерное количество самураев, должностных лиц структура земельного капитала, но в начале XIX века структурная усталость быстро стала очевидной как организационная негибкость.

В дополнение к вышесказанному, западные страны быстро модернизировались посредством промышленной революции во второй половине 18-го века и по своим политическим и экономическим причинам начали расселяться в различных местах по всему миру, чтобы обзавестись собственными колониями с целью создания собственных колоний. поиск ресурсов и рынков для своей собственной отрасли, а не для простой цели «приключений» в эпоху географических открытий. Несмотря на частые посещения западных судов в дальневосточном районе или в Японском море, правительство сёгуната продолжало политику изоляции, приняв жесткие меры, такие как приведение в исполнение указа об отражении иностранных судов в 1825 году для предотвращения контактов с иностранными посланниками. и суда, запрашивающие дипломатический канал с Японией.

После того, как Саданобу МАЦУДАЙРА ушел в отставку, Иенари ТОКУГАВА, 11-й сёгун, возглавил государственные дела в течение примерно 50 лет с эпохи Бунка Бунсей до эпохи Тэнпо. Так как Иенари продолжал стоять у руля даже после передачи сёгуната своему сыну Иэёси ТОКУГАВА, эту администрацию называли правительством ушедшего в отставку сёгуна (огошо). В начале правления Иенари политика простой и бережливой жизни увенчалась успехом, но когда финансы правительства сёгуната временно восстановились за счет чеканки новой валюты с низким содержанием золота и серебра, что принесло правительству размер прибыли, администрация упала в вялое управление за расточительный счет гарема (ооку).Указ 1825 года об отражении иностранных судов, о котором говорилось выше, был издан и в иенарийский период. Тем временем активизировалась экономическая деятельность купцов, и популярная культура (культура касей) процветала в основном в городах. Тем не менее, по мере того, как неравенство между богатыми и бедными в сельскохозяйственных общинах увеличивалось, крестьянские восстания и аграрные конфликты происходили часто и заканчивались ухудшением общественного порядка. В 1805 году было создано Управление дисциплинарной полиции Канто (Kanto Torishimari Shutsuyaku).

После того, как голод Тэмпо, разразившийся в 1832 году, распространился по всей стране, многие люди стали абсолютно нищими как в городах, так и в сельскохозяйственных общинах, и многие умерли от голода. В 1837 году Хейхатиро ОШИО, бывший сержант полиции (ёрики) магистрата Осаки, возмутился бездействующим правительством и поднял вооруженное восстание в Осаке. Многие фермеры последовали за Ошио, и восстание распространилось по другим регионам, что сильно шокировало правительство и владения сёгуната.После смерти Иенари, чтобы справиться с этими кризисами, старший советник Тадакуни МИЗУНО реализовал различные стратегии, названные Реформами Тэнпо, чтобы восстановить финансовые дела с целью усиления власти правительства сёгуната. Однако ни одна из этих политик не сработала, в особенности все приказы о реквизиции земли, которые были амбициозной политикой, направленной как на финансовую стабилизацию, так и на укрепление национальной обороны, но яростная оппозиция со стороны всех социальных слоев отбросила их, и Тадакуни был свергнут. всего три года.

В ответ на поражение династии Цин в Опиумных войнах, Тадакуни изменил свою внешнюю политику на более гибкую, внося поправки в обычный указ, запрещающий иностранным судам предоставлять воду и топливо для иностранных судов, в то время как он приказал Хидетацу ЭГАВА и Шухан ТАКАСИМА, чтобы представить артиллерийский стиль в западном стиле и современное военное строительство. Влияние Опиумных войн потрясло всю страну, и были опубликованы многочисленные экземпляры «Иллюстрированного трактата о морских королевствах» Вэй Юаня, которые сильно повлияли на политическую ситуацию в конце периода Эдо.

При таких обстоятельствах могущественные владения под названием «Юхан», такие как Домен Сацума и Домен Тёсю, преуспели в финансовой реформе и начали оказывать все большее влияние на политическую ситуацию в конце периода Эдо.

В эпоху тенпо среди землевладельцев и оптовых торговцев возник новый экономический стиль — мануфактура, которые открыли фабрики по принципу разделения труда или кооперации. Производство развивалось в хлопчатобумажной промышленности в Осаке и провинции Овари, а также в производстве шелковых тканей в северном регионе Канто, таком как Кирю-Сити, Асикага, Юки и т. Д.

Конец периода Эдо
В 1853 году правительство сёгуната было вынуждено изменить традиционную внешнюю политику, согласно которой внешние переговоры должны проводиться только на острове Дедзима в Нагасаки, а также переговоры с Мэтью Перри из Соединенных Штатов, который демонстративно приземлился в Ураге. , на заднем дворе Эдо, а в следующем году завершился турнир Japan-U. S. Договор о мире и дружбе, уступивший давлению эскадры Перри, готовой войти в залив Эдо. После этого правительство сёгуната было вынуждено заключить аналогичные договоры с другими западными странами, следуя властной манере Соединенных Штатов, и «открытие Японии для Запада» было осуществлено без намерения.

Общественное мнение об иностранной исключительности среди самураев низкого ранга и, в частности, интеллигенции преобладало по всей Японии, яростно настаивая на том, что национальное уединение было основным законом с самого начала японской истории, и открытие страны было против этого. Само общественное мнение никогда не вызывало беспокойства, когда система сёгуната была стабильной, но с этим «общественным мнением» в качестве эмоциональной опоры на первый план вышло существование императора в Киото.

Вот почему Киото, который долгое время был политически спокойной столицей, внезапно был брошен в волнение, отчасти из-за политики правительства сёгуната, и стал главной ареной беспорядков в конце Эдо. период.’

На короткое время репрессивная политика главного министра (тайро) Наосуке II (Чистка Ансей), казалось, успокоила недовольство общественности. Однако после инцидента в Сакурадамонгае все быстро изменилось, а правительство сёгуната не могло решить проблему преемника сёгуната.

В Домене Сацума после смерти Нариакира ШИМАЗУ, Хисамицу ШИМАЗУ, отец феодального лорда Тадаёси ШИМАЗУ, выступал за союз Императорского двора и сёгуната и проводил чистку от партии эксклюзионистов против иностранцев (инцидент в Терадая), в то время как просил правительство сёгуната для проведения реформ (Bunkyu Reforms).Хисамицу ШИМАЗУ спровоцировал инцидент Намамуги на обратном пути в Сацума из Эдо и осознал безрассудство политики исключения после поражения в англо-сацумской войне в следующем году.

Домен Тёсю, где реформисты и консерваторы вели борьбу за власть, проводил политику исключения, обстреляв иностранное судно, плывущее через Баканский пролив, из пушек собственного производства в мае 1863 года. Борьба за лидерство в Киото переросла в конфликты с доменом Сацума и другие, и вызвали побег семи придворных дворян из Киото в августе 1863 года, а также инцидент в Икедая в следующем году, который привел к вооруженным конфликтам с областями Сацума, областью Айдзу и областью Кувана (инцидент в Кинмон).

Под предлогом инцидента в Кинмоне правительство сёгуната провело Первые экспедиции Тёсю, но в то же время объединенный флот Великобритании, США, Франции и Нидерландов предпринял контратаку и высадился, чтобы занять артиллерийскую батарею. (Бомбардировка Симоносеки). После этого Синсаку ТАКАСУГИ и Такаёси КИДО приняли бразды правления доменом.

В этих обстоятельствах могущественные владения в западной Японии, такие как домен Сацума, домен Тёсю, которые повторяли политические раздоры, заключили союз (Альянс Сацума-Точу) при посредничестве Рёмы САКАМОТО и Синтаро НАКАОКА.После этого правительство сёгуната провело вторую экспедицию Тёсю, но потерпело неудачу из-за успешного прерывания армии нерегулярных солдат, организованных Синсаку ТАКАСУГИ, «Нерегулярное ополчение», и смерти от болезни Сёгуна Иэмоти ТОКУГАВА, генерального надзирателя, в Осакский замок.

Когда правительство сёгуната не могло ни остановить феодалов, создавших свои резиденции в Киото против порядка сёгуната, ни поддерживать общественный порядок в Киото своими собственными усилиями, полагаясь на правительство сёгуната и его власть, а также на доверие к военная мощь самураев, составлявшая основу сёгуната и системы владений, после этого поражения быстро упала.Домены Сацума и Тёсю вместе с доменами Тоса и Сага выступали за «движение против сёгуната», основанное на «антиоригинальном империализме», настаивая на том, что договоры с западными державами, которые были заключены против имперского порядка, не должны приниматься в Во-первых, и что иностранцы должны быть изгнаны из Японии, и умилостивляя тех, кто собирался прибегнуть к силе ради исключаемости, эти области пытались объединить эксклюзионизм с империализмом о верховенстве императора.

Однако в 1867 году произошло следующее. Ёсинобу ТОКУГАВА, пятнадцатый сёгун, сёгун, вернул политическую власть обратно Императору (Тайсэй Хокан) в качестве последней меры по спасению политической карьеры клана Токугава. Он намеревался заявить о своей верности императорскому трону и планировал возглавить предполагаемое коалиционное правительство, состоящее из феодалов. Он воспользовался инициативой антисёгунатской группы в плане свержения правительства сёгуната в вооруженной борьбе, потому что на какое-то время они потеряли повод для оправдания своего применения силы.Однако антисёгунатская партия владений Сацума и Тёсю возродила систему Великого Государственного совета (дадзёкан) и установила новое правительство во главе с Императором. Таким образом, была объявлена ​​смена режима сёгуната Токугава на императорский двор (Указ о восстановлении имперского правления). После этого конфликт между старыми силами сёгуната, возглавлявшими клан Токугава, и новым правительством, возглавляемым доменами Сацума и Тёсю, в основном привел к битве при Тоба-Фусими, началу гражданской войны Босин.Ёсинобу сдал замок Эдо-дзё после поражения от нового правительства. Хотя некоторые старые силы сёгуната сопротивлялись в регионе Тохоку даже после капитуляции Ёсинобу, новое правительство победило в последней войне, известной как война Хакодатэ вокруг пятиугольной крепости (горёкаку), и Гражданская война Босин подошла к концу. Так началась Реставрация Мэйдзи, и как Япония также вступила в эпоху полномасштабной модернизации.

Политика и общество
Центральное правительство
Период Эдо был феодальным обществом, в котором правили класс солдат (самураи) с подавляющим варваров генералиссимусом или сёгуном из клана Токугава в качестве центральной фигуры.Классовая система простых людей представляла собой иерархию солдат (самураев), фермеров, ремесленников и торговцев, называемых шинокосё, и самураи контролировали остальных. Определение самураев и фермеров не было таким четким до указа Хидэёси 1588 года об охоте на мечах (разоружение фермеров) и зонирования резиденций для самураев в замковых городах, для горожан в городах и для фермеров в сельских деревнях, а также этих мер. определенно разделил класс самураев и класс фермеров. Однако в период Эдо в каждой иерархии наблюдалась определенная степень гибкости.В частности, многие крестьяне прилетели в Эдо из сельских районов из-за голода, и правительство сёгуната часто издавало приказы, чтобы поддержать крестьян, чтобы они материально вернули свои общины. Также по всей стране жили самураи, которых называли деревенскими самураями (которые не жили в замковом городе). Деревенских самураев явно отличали от феодальных вассалов, живущих в замковом городе и получающих зарплату от лорда, и иногда их выделяли как самураев более низкого ранга.Многие из людей, которые играли активную роль в конце периода Эдо, будь то проимперские или сторонники сёгуната, происходили из этого унизительного класса, такого как самураи низшего ранга, деревенские самураи, торговцы.

Правительство сёгуната считало Эдо, Осаку и Киото важными и учредило городских магистратов (мати бугё) и местных губернаторов (сёсидай), а также управляло провинциями Идзу, Хита, Нагасаки, префектурой Ниигата, провинцией Хида и основными рудниками, размещая административные чиновники (дайкан).Это сёгунатское агентство захватило контроль не только над назначенным городом, но и над прилегающими территориями, поэтому губернатор Киото (Киото Сошидай) контролировал провинцию Ямасиро, провинцию Танба, провинцию Оми и т. Д. (А также подчинял императорский двор. его наблюдение, и городскому магистрату Осаки (Osaka machi-bugyo) было разрешено управлять владениями сёгуната в западной Японии. Но их военная сила была почти нулевой, и в начале 18 века в Нагасаки было всего десять солдат. магистрат, а в конце периода Эдо только 30 солдат в магистрате Годзё.

Правительство сёгуната отделило политическую власть от экономической власти. Наследственным вассалам даймё (фудай даймё) было разрешено занимать такие влиятельные посты, как старший советник (родзю), несмотря на то, что их экономическая мощь представляла собой ежегодную стипендию в размере не более ста тысяч коку в рисе, в то время как богатым даймё, например, за пределами даймё ( Ненаследственный вассал даймё) и феодал с более чем одним феодальным владением (кунимочи даймё) не имели права участвовать в национальном правительстве. Это разделение предназначалось для предотвращения роста могущественного клана, такого как Хосокава в период Муромати.Например, со второй половины 17 века несколько человек занимали посты старшего советника (родзю) (ежемесячно), за исключением главного министра (тайро).

Местное самоуправление
В принципе, местное самоуправление основывалось на феодальной системе, при которой уполномоченному феодалу (даймё) было разрешено управлять присвоенной территорией только в течение одного поколения. Система правления в феодале существенно различалась в зависимости от масштаба каждого даймё, но следовала центральной системе правления сёгуната.То же самое и с системой классов. Однако даймё не разрешили управлять феодальным владением по собственному желанию, и они были поставлены под наблюдение инспекторов, которых послал главный инспектор в Эдо (омэцукэ). Через этих инспекторов большое количество феодалов (даймё) были наказаны за нарушение законов, регулирующих военные хозяйства, и лишили статуса самураев с лишением территорий или урезанием их феодальной собственности, но это наказание было наложено без смягчения классификации даймё. то есть семейный даймё (синпан), наследственный вассальный даймё (фудай даймё) или вне даймё (тозама).

Правительство сёгуната обязывало даймё жить в Эдо раз в два года (Санкинкотай) и выполнять обязательные строительные работы, которые определялись в соответствии с их социальным статусом. Такие обязательства стали серьезным фактором обнищания даймё. Чтобы справиться с этой ситуацией, каждый домен инициировал реформы в 18 и 19 веках (и первым случаем был домен Тоса примерно в середине 17 века). Первоначальная политика заключалась в основном в том, чтобы поощрять экономную жизнь и выпуск местных бумажных денег, но в середине 18 века во многих областях была введена система монополии на местные деликатесы, такие как соль и керамика.Среди этих реформ «пожертвование ссуды на три горных святилища в Кумано», осуществленное владениями Кишу, было уникальным примером, когда феодал (даймё) сам стал ростовщиком и взимал проценты. В то же время некоторые домены доверили торговцам управлять своей экономикой, и, например, домен Sendai попросил Банто Ямагата, клерка Masuya Shop в Осаке, провести всесторонний обзор финансовых дел.

За исключением некоторых владений феодалов, владевших более чем одним феодалом, территория владений располагалась вокруг замка в центре и замкового города с небольшими обособленными анклавами (деревни под контролем нескольких феодалов).Эта тенденция часто наблюдалась среди потомственных вассальских даймё (фудай даймё), получающих ежегодно около ста тысяч коку рисом. К владениям Йодо недалеко от Киото относились не только соседние территории в регионе Кинки, такие как Ямасиро, но также и провинция Казуса, находившаяся вдали. Похоже, это связано с переходом феодального владения семьи Инаба из провинции Казуса в Йодо. Многие примеры такого рода были замечены неожиданно.

Правительство сёгуната контролировало феодалов (даймё) различными способами, такими как система альтернативного года проживания в Эдо (санкинкотай) и обязательная служба на строительных работах, но в другом случае через брак с дочерью сёгуна или усыновление сына сёгуна и взаймы.Правительство сёгуната также организовывало брак и усыновление между феодалами.

Вдобавок, за некоторыми исключениями, к началу 18 века в каждом домене изменилась система феодальных владений для вассалов, чтобы внести землю в систему заработной платы.

В начале периода Эдо каждый домен часто вступал в приграничные конфликты с соседними доменами. Известным конфликтом был спор относительно территории Казуно, который перерос в битву между Доменом Кубота и Доменом Мориока, и в дополнение к этому, были другие споры между Доменом Сендай и Доменом Сома, а также между Доменом Хаги и Доменом Мориока. Токуяма Домен.Большинство этих споров были урегулированы до середины периода Эдо, и границы, определенные в то время, используются по сей день.

Местные провинции в период Эдо
Из-за сельскохозяйственного фундаментализма этого периода места, кроме городов вокруг замков (город-крепость), базы правительства сёгуната или каждого даймё, в основном считались сельскохозяйственными сообществами. Таким образом, прибыль от операций в портах и ​​добычи полезных ископаемых также конвертировалась в рис.Феодалы (даймё) придерживались защитной политики, учитывая, что чем больше развивался город-замок, тем больше им платили денег, что означало их собственное процветание.

Однако с середины периода Эдо упадок замковых городов получил яркое выражение в развитии портовых и почтовых городов, притоке капитализма в сельскохозяйственные общины, такие как выращивание хлопка, одно из основных подлежащие выкупу товары и банкротства торговцев из-за чрезмерного финансового вклада феодалов (даймё) (что может быть самой большой причиной упадка).Правительство сёгуната намеревалось ослабить энтузиазм крестьян по поводу бизнеса, обнародовав запрет на покупку и продажу полей и приказ о возвращении земель, но ни один из них не был эффективным.

Староста деревни под названием нануси или сёя служил мостом между сёгунатом или правительством области и сельскохозяйственным сообществом, где в принципе считалось, что ни один самурай не живет (за исключением области Сендай, в которой действует система Джикатачигё [ прямое управление назначенным феодальным владением переводившимся туда слугой сёгуната] было сохранено).Вышеупомянутые старосты (нануши или сёя) часто были богатыми фермерами, которые долгое время владели своей землей, или потомками самураев, поселившихся там, и многие из них удостоились чести принять фамилию, носить меч и извиняться. от различных сборов и налогов, а также титул деревенских самураев (гоши). В большом сообществе несколько старейшин (нануси или сёя) проводили собрание и управляли сообществом. Они не только сыграли роль в сборе земельных налогов с крестьян без промедления, но и действовали по приказу правительства.Хотя ситуация различалась в зависимости от области, когда у крестьян возникали трудности, старейшины (нануши или шоя) сообщали об этом правительству от их имени. Некоторые старейшины (нануши или сёя) имели сильное ощущение того, что они являются представителями крестьян, которые руководили бунтами на стороне фермеров, в то время как другие становились мишенью восстаний, поскольку они были рядовыми членами правительства, непосредственно контактирующими с крестьянами. общественные. Во второй половине эпохи раннего Нового времени, по мере того, как старейшины (науши или шоя) накапливали земли обедневших мелких крестьян, их помещичий характер усиливался, а тех, кто придерживался второй ступени, усиливался.

Уровень грамотности среди японцев был высоким, потому что частные начальные школы (теракоя) и деревенские школы, где в основном преподавали чтение и письмо, были созданы не только в замковых городах, но и в сельскохозяйственных общинах. Начиная со школы Сидзутани-гакко в области Окаяма, правительство области и непосредственные слуги сёгуна (хатамото) основали школы, которые принимали даже деревенских жителей по всей Японии. Это способствовало достижениям Токунаи МОГАМИ и Ринзо МАМИЯ, которые были из сельских общин.

Период Эдо, когда правительство сёгуната осуществило резкое переселение феодалов (даймё), также был эпохой активного культурного обмена по всей Японии. Например, диалект Микава был импортирован в область Бинго с тех пор, как клан Мизуно в Микаве основал домен в Бинго-фукуяме, в то время как диалект Фукуяма был смешан с диалектом Микава. Когда клан Сэнгоку, бывший правитель области Синано, был переведен в Изуси провинции Тадзима, взяв с собой Синано соба, родилась Изуси соба (гречневая лапша).Обмен такого рода продуктами происходил по всей стране, и во многих регионах эти переданные продукты превратились в местную специализацию.

Финансовые дела в период Эдо
Иэясу ТОКУГАВА проводил физиократическую политику, на основе которой была установлена ​​правящая структура самураев, поэтому самурайский класс, а именно правящий класс, зависел от риса как источника дохода. Поэтому экономическая политика правительства сёгуната была сосредоточена на стабилизации цен на рис.Однако эта политика не сработала, поскольку увеличение производства риса с целью увеличения доходов привело к снижению цен на рис, и торговцы пришли к власти в экономике. Экономическое развитие купеческого сословия привело к обнищанию самураев, и законы, регулирующие расходы, и приказы о списании долгов издавались много раз.

В 18 веке в Японии были часты голодоморы, а после голода Тэнпо некоторые владения вообще не могли давать урожай (владения Цугару и т. Д.).Увидев это, Окицугу ТАНУМА намеревался реализовать политику меркантилизма, которая закончилась неудачей из-за его оппонентов. Начиная с эпохи Гэнроку в конце 17 века правительство сёгуната пыталось восстановить свои финансы путем выпуска монет с низким содержанием золота и серебра и дальнейшего выпуска валюты, чтобы получить прибыль от выпуска монет, но каждый случай вызывал гиперинфляцию и приводил к провалу (выпуск золотой монеты генроку [генроку кобан] Цунаёси ТОКУГАВА, золотой монеты Генбун [генбун кобан] Йошимуне ТОКУГАВА, серебряной монеты Нанрио (нанрё нишу гин) в эпоху Иенари ТОКУГАВА и т. Д.).

Общество периода Эдо
В период Эдо люди активно совершали паломничества в далекие храмы и святыни. Говорят, что такие паломничества были в определенном смысле очень увлекательными и привели к популярности путешествий среди простых людей. Появились туристические агентства и гиды, а также развлекательные кварталы, которые в некоторых местах появились возле храмов и святынь. Также были выпущены путеводители, похожие на путеводители современных путешественников. Улучшенная инфраструктура, такая как развитие пяти основных автомагистралей (гокайдо) и почтовых городов, общественная безопасность, сделали возможным паломничество к отдаленным храмам и святыням.Типичными примерами этого периода были паломничество в 33 храма Каннон в Кансай (Сайгоку Сандзюсансё) и паломничество в 88 храмов в Сикоку (Сикоку Хатидзухаккашо). В конце периода Эдо возникли новые синтоистские религии, такие как секта Тэнри, секта Кинко и так далее.

В иерархии самураев, фермеров, ремесленников и торговцев (шинокосё) долгое время существовали дискриминированные классы, называемые эта и хинин, и им давали обязанности, которые другие люди не желали выполнять (например, палачи, уборка) и, более того, они стали жертвами политики дискриминации, проводимой феодалами для сохранения системы сёгуната.Хотя после Реставрации Мэйдзи они потеряли привилегию получать мертвых лошадей, крупный рогатый скот и т. Д., Дискриминация все еще продолжалась, что привело к Движению за освобождение бураку (дискриминируемые общины).

Экономика, торговля и внешние связи в период Эдо
В период Эдо экономика росла быстрыми темпами, а накопленный капитал способствовал экономическому развитию после Реставрации Мэйдзи.

Чтобы заработать деньги на содержание резиденции домена в Эдо и стоимость проживания в Эдо на другой год, феодалы по всей Японии продавали свои местные продукты, такие как рис, фермерские и водные продукты, в Осаке, где феодалы строили свои склады и офисы продаж (кураясики), поэтому местные деликатесы процветали.Вдобавок, поскольку многие феодалы останавливались в гостиницах и тавернах вдоль главных дорог по пути в Эдо в связи с обязательством постоянного проживания на другой год или на стройплощадках по приказу сёгуната, активизировалось экономическое обращение. Правительство Эдо намеревалось контролировать торговлю, вынуждая создавать купеческие гильдии (кабунакама) и признавая их монополию. Однако факт заключался в том, что в конце периода Эдо многообещающие купцы начали активно распространяться по городам и провинциям.Правительство сёгуната не могло ни принять достаточных мер, чтобы отреагировать на экономическое развитие, ни подавить социальные беспорядки, вызванные колебаниями цен, что привело к беспорядкам в правительстве сёгуната.

Правительство сёгуната рассматривало политику уединения как внешнюю политику. Тем не менее, говорят, что правительство сёгуната примерно следило за иностранными делами через корейского эмиссара, который отправлялся в каждой преемственности сёгуната, и куратора голландского торгового дома.Например, Тадакуни МИЗУНО, проводивший Реформы Тэнпо, немедленно приказал отменить указ об отражении иностранных судов, когда в Китае произошла Опиумная война. Кроме того, японцы и западные люди обменивались друг с другом, например, многие японцы, получившие образование у Зибольда, открыли школу западной медицины в Нарутаки, Нагасаки.

Валюта периода Эдо
Правительство сёгуната в Эдо реформировало валютную систему, используя большое количество накопленного золота и серебра.В 1601 году до основания правительства были созданы золотая гильдия (кин-дза) (гильдия чеканки) и серебряная гильдия (гин-дза) (история), а также чеканка Кэйчо Кобан (золотая овальная монета) и Кэйчо. Был заказан Чогин (серебряная овальная монета). От эпохи Кэйчо до эпохи Каней золотые и серебряные рудники в Японии могут похвастаться самыми высокими добычами в мире, и до эпохи Цунаёси ТОКУГАВА, пятого сёгуна, обширный фонд золота и серебра хранился в хранилище золота в Эдо. Джо Касл.Вместо импортированных бронзовых монет, Эйракузэн, из династии Мин, правительство сёгуната создало гильдию чеканки монет для чеканки внутренних монет, таких как монета Каней Цухо, для находящихся в обращении денег в стране.

Однако в восточной Японии золотые монеты (кобан) были в обращении как монеты большого достоинства, в то время как в западной Японии серебряные монеты (чогин), и обменный курс колебался ежедневно, развивалась финансовая индустрия, в том числе денежные брокеры. Билл-счет также распространяется с удобством, чтобы не носить с собой большое количество монет.Примерно с 1620 года фьючерсные сделки проводились в Додзима, Осака, раньше других стран.

В связи с экономическим развитием возникла необходимость в транспортировке большого количества товаров. Однако, поскольку национальная оборонная политика правительства сёгуната запрещала судостроение больших судов, распределение товаров с помощью тару-кайсэн (грузовых судов), циркулирующих вдоль побережья Японии, значительно расширилось.

Поскольку производство золота и серебра стало снижаться после эпохи Каней, несмотря на увеличение расходов из-за экономического развития и роста населения, правительство сёгуната столкнулось с финансовыми проблемами.Поскольку запасы золота и серебра также начали иссякать, монеты с низким содержанием золота и серебра были напомнены, чтобы получить прибыль и увеличить количество денег в обращении, начиная с выпуска Гэнроку Кобан (золотая монета) и Гэнроку Чогин (серебро). монета) в 1695 году.

После выпуска серебряных монет Нанрио Нишу в 1772 году, количество обращающихся серебряных монет номиналом с единицей рё (базовая единица), бу и шу, начало увеличиваться, а в 1837 году, когда Были выпущены серебряные монеты Ичибу джин, эти монеты по весу превзошли другие валюты, такие как чогин, поэтому серебряные монеты были включены в валютную систему золотых монет (кобан).

Торговля в период Эдо
В соответствии с политикой изоляции, внешняя торговля в основном ограничивалась торговлей с Китаем в китайском жилом районе в Нагасаки и с Нидерландами на острове Дедзима, а также через область Цусима, торговля с династией И Кореи было санкционировано правительством сёгуната в консульском учреждении (вакан). Было несколько лазеек, например, посредническая торговля с Китаем и Юго-Восточной Азией через Рюкю под контролем домена Сацума и торговля с айнами и Россией через домен Мацумаэ.Хотя это и не связано с упомянутым выше торговым вопросом, некоторые люди остались за границей после кораблекрушения из-за плохой погоды. Хотя могут быть некоторые исключения, все они тщательно охранялись в зарубежных странах, а затем возвращались в Японию после изучения иностранных знаний. Кодаю ДАЙКОКУЯ, который уехал в Россию и подарил Екатерине II в конце 18 века, и Манджиро НАКАХАМА (Джон Манджиро), который играл активную роль в конце периода Эдо, были одними из них.

Правительство сёгуната имело официальные дипломатические отношения только с Кореей династии И.

Исследования и мысли в период Эдо
После окончания периода войны, в период Эдо была отмечена социальная стабильность и мир, а также оживление экономики, и люди начали свободно высказываться, чтобы проводить процветающие различные исследования. Подъем простых людей из-за экономического развития породил сторонников академических исследований. Одной из характерных черт исследований периода Эдо было появление позитивистских подходов, основанных на письменных материалах, которые отличались от тех, что были в средневековье, с упором на интуитивные и ассоциативные мысли исследователя.Были также некоторые мысли, которые выступали против классовой системы. Таким образом, период Эдо исторически определяется как период раннего Нового времени, который уже не является средневековым, но еще не современным.

В середине периода Эдо многие доменные школы были созданы в разных местах как часть реформы доменов. По сути, это было направлено на то, чтобы побудить детей слуг владений тщательно изучить доктрины Чжу Си и фехтование. Однако в некоторых из этих школ преподавали медицину и западные технологии, а в дальнейшем даже принимали простых людей.

Для простых людей интеллектуальный класс, такой как буддийские монахи, собирал вместе детей простых людей и обучал их основам чтения и письма. Увеличение числа таких частных начальных школ (теракоя) способствовало повышению уровня грамотности в Японии, что стало движущей силой поддержки модернизации с конца Эдо до периода Мэйдзи.

В больших городах, таких как Киото и Осака, частные школы, такие как школа Когидо, открытая Jinsai ITO, существовали с начала периода Эдо, но примерно в середине периода Эдо в сельских районах появились частные школы, называемые деревенскими школами. области.

Религия в период Эдо
Конфуцианство
Конфуцианство развивалось не как религия, а скорее как исследование, и с начала до середины периода Эдо доктрины Чжу Си (школа сусигаку) и учение Ван Янмина (школа ёмэйгаку) стала популярной.

Буддизм
Буддизм не был настолько популярен в целом, потому что он использовался правительством сёгуната как мера управления людьми (система прихожан) как часть религиозной политики.Сообщество буддистов развратилось, и примерно в это время был основан так называемый «погребальный буддизм». Качественный буддизм подвергался критике со стороны обеих религий — синтоизма и конфуцианства. Группа фудзю-фуз (не принимающая и не отдающая) секты Нитирэн, которая была определена как ересь правительством Ода и сёгунатом Токугава, была полностью разгромлена.

Синтоизм
Что касается синтоизма, то наряду с развитием изучения японских классиков и развитием синтоизма началось разделение буддизма и синтоизма, за исключением реакционного синтоизма, за исключением конфуцианства и буддизма.Реакционный синтоизм исключил учения конфуцианства и буддизма, в то время как появился конфуцианский синтоизм или синкретическое слияние синтоизма и конфуцианства, такое как синтоизм Суйка. В конце периода Эдо реакционный синтоизм и суйский синтоизм также оказали влияние на почитание императора, а также на политику периода Мэйдзи. Поскольку власть императорского двора была восстановлена ​​реставрацией Мэйдзи, проимперские святыни были построены в разных местах (например, примерно в это время также был построен храм Минатогава-дзиндзя), а имперские мавзолеи были разрешены в разных местах.

Христианство
После указа Хидэёси ТОЙОТОМИ об изгнании европейских миссионеров (батерен), христианство, называемое Ясокё, строго регулировалось на протяжении всего периода Эдо. Поскольку христианство пришло также из Англии и Португалии, которые в ранний период Эдо были торговыми странами, запрет так и не был завершен. Однако наряду с усилением политики изоляции, подавление христианства было усилено, и в 1622 году в Нисизаке города Нагасаки была проведена массовая казнь, известная как «массовое мученичество в эпоху Генны».В период Иэмицу ТОКУГАВА, третьего сёгуна, были установлены три основных направления политики: установление феодальной системы, строгая национальная изоляция и запрет христианства, который заставлял христиан выбирать либо мученичество, либо отречение. После войны Симабара, которая произошла в 1637 году, по всей стране была установлена ​​слежка за христианами, и через систему храм-прихожанин они подвергались судебному преследованию. Незначительное число выживших христиан сохраняли свою веру до конца периода Эдо как криптохристианские.

[?] Найти стационарные состояния системы EDO, моделирующей желтую лихорадку?

Привет,

Думаю, здесь есть некоторые проблемы. Я предполагаю, что вы хотите установить правая часть ODE равной нулю. В этом случае мы ищем фиксированные значения S, I1, R, N1 и P для решения уравнений. Если бы вы знали параметры в уравнениях, решение было бы довольно простым и быстрым:

 Решите [-a * S * P + b * R - c * S + d * (S + I1 + R) == 0 && a * S * P - e * I1 - (I1 * (c + P)) == 0 &&
e * I1 - b * R == 0 && -f * N1 * I1 + g * (N1 + P) * (1 - (N1 + P) / k) - h * N1 - c * N1 == 0 && f * N1 * I1 - h * P - c * P == 0 /.{a -> 1, b -> 1, c -> 1, d -> 1, e -> 1, f -> 1, g -> 1, h -> 1, k -> 1}, {S, I1, R, N1, P}]
(* {{I1 -> 0, R -> 0, N1 -> -1, P -> 0}, {I1 -> 0, R -> 0, N1 -> 0,
P -> 0}, {S -> -3, I1 -> -1, R -> -1, N1 -> -2, P -> 1}, {S -> -6,
I1 -> -2, R -> -2, N1 -> -1, P -> 1}} *)
 

Обратите внимание, что я удалил зависимость переменных от времени. Для этих параметров он правильно определяет начало координат как фиксированную точку; Я полагаю, что другие фиксированные точки не имеют отношения к вашей ситуации моделирования, потому что они отрицательны.

Вы можете явно добавить условия положительности, например:

 Решите [(- a * S * P + b * R - c * S + d * (S + I1 + R) == 0 && a * S * P - e * I1 - (I1 * (c + P) ) == 0 &&
e * I1 - b * R == 0 && -f * N1 * I1 + g * (N1 + P) * (1 - (N1 + P) / k) - h * N1 - c * N1 == 0 &&
f * N1 * I1 - h * P - c * P == 0 && S> = 0 && I1> = 0 && R> = 0 && N1> = 0 && P> = 0) /. {a -> 1, b -> 1, c -> 1, d -> 1, e -> 1,
f -> 1, g -> 1, h -> 1, k -> 1}, {S, I1, R, N1, P}]
(* {{I1 -> Условное выражение [0, S> = 0],
  R -> Условное выражение [0, S> = 0],
  N1 -> Условное выражение [0, S> = 0],
  P -> ConditionalExpression [0, S> = 0]}} *)
 

Теоретически вы также можете попробовать использовать такие функции, как Reduce для решения системы.Учитывая большое количество параметров и нелинейных выражений, я полагаю, что общие условия довольно сложные.

 Уменьшить [-a * S * P + b * R - c * S + d * (S + I1 + R) == 0 && a * S * P - e * I1 - (I1 * (c + P)) == 0 &&
e * I1 - b * R == 0 && -f * N1 * I1 + g * (N1 + P) * (1 - (N1 + P) / k) - h * N1 - c * N1 == 0 && f * N1 * I1 - h * P - c * P == 0 && S> 0 && I1> 0 && R> 0 && N1> 0 && P> 0, {S, I1, R, N1, P}, Reals]
 

еще не закончил на моей машине.У вас есть априорные значения параметров?

Ура,

Марко

Жизнь и время в период Эдо

В этом разделе рассказывается, как фермеры и простые люди в период Эдо управляли временем. Были введены колокольни в замковых городах и сельской местности.

К обычной жизни с «часовыми звонками»

Система времени в период Эдо была сезонной. Сезонная система времени делила день на день и ночь в зависимости от рассвета и заката, а затем делила каждый на 6 периодов, каждый из которых назывался Иттоки (Один Токи).Поскольку продолжительность Иттоки днем ​​и ночью менялась в зависимости от дня и даже сезона, это была очень сложная временная система, в которой Иттоки всегда менялся.

В те дни основным способом индикации времени был колокол для объявления времени («часовой звонок»). Некоторые типы колоколов, такие как «Замковые колокола», «Храмовые колокола» и «Городские колокола», показывали время днем ​​и ночью.

Звено колоколов в городах Эдо

Особенно в столице, городе Эдо, система, сообщающая обычное время классам самураев, храмам, святыням и городам, становилась все более необходимой по мере быстрого развития общества.Первый колокол был установлен в Хонгокучо (ныне Нихомбаси Коденмачо). Всего вокруг замка Эдо (① ～ ⑨) было установлено 9 колоколов. Места и номера менялись время от времени, но первыми девятью местами были: Хонгокучо, ② Уэно Канэйдзи, ③ Итигая Хатиман, ④ Акасакатамати Нарусэдзи, ⑤ Сиба Дзодзёдзи, ⑥ Медзиро Фудосон, ⑦ Сенсодзи, ⑧ Хондзё Ёкодзи и . В колокола били в том же порядке, один удар за другим.

Перед фактическими ударами в каждый колокол в Эдо ударили трижды в предварительном «sutegane» (предварительные удары), чтобы привлечь внимание.Эти предварительные удары устраняли задержки в ударе колокола, предупреждая бойцов колокола в следующих храмах, что настало время удара. Кажется, что каждый «часовой колокол» в Эдо находился в пределах слышимости от колокола предыдущего храма. Наказание было довольно суровым, когда храм задерживал удар в колокол.

Колокол, который считается самым старым в Хонгокучо, возможно, произошел от «замкового колокола», отбитого в Ниси-но-Мару в замке Эдо во время сёгуна Хидэтада (1605–1623).Этот колокол был перенесен в Нихомбаши, когда была построена колокольня. Позже его заменили на «городской колокол» в Хонгокучо.

Расширение системы сигналов времени по всей Японии

Примерно в середине 17 века система сигналов времени в виде «часовых колоколов», соединенных «предварительными ударами», распространилась по всей стране. Поговаривали даже, что в Японии нет места без бьющих колоколов. Эта сигнальная система времени была очень инновационной в том смысле, что она сообщала время, обнаруживая специальные объекты, размещая людей и связывая колокола без промедления в стране.Такой системы не было в западных странах даже к концу XIX века, эпохи современных железных дорог и телеграфии. Система времени предполагает, что люди того времени приобрели пунктуальный японский характер, примером которого являются современные расписания поездов.
Часовые колокола ударили конкретные люди, такие как «подрядчики» и «колокольни», или каждый храм или святыня. Стоимость была покрыта наложением платы за забастовку колокола или религиозным нищенством.

Каким было чувство времени простолюдинов в период Эдо?

・ Колокол в Хонгокучо (Кокучо)
・ «Кокучо заставляет Эдо спать и просыпаться» (Простолюдины в Эдо жили по «часовым колоколам»)
・ «Слева от Эдо Нихомбаси на 7-м токи» (Левый Эдо на 4 а.м. в темноте)
Колокол в Кокучё называется «Исключающий колокол из Уэно». Казалось, что ворота храма Уэно открываются и закрываются, судя по ударам колокола в Кокучо.

Как пережили время фермеры и сельские торговцы?

Время, управляемое сообществами

Время в Японии в основном было на общинной основе в период Эдо и в основном управлялось классами землевладельцев, которые управляли общинами.Пора заставить сообщество работать в группе систематически и упорядоченно. Западные концепции и ценности, такие как «время — деньги», не получили широкого распространения. Чувство времени, переживаемое индивидуумом, независимым от общества, зародилось в Японии после периода Мэйдзи.

Закат «часовых звонков»

Объяснение нового календаря

Список литературы

・ Цунояма, Сакаэ, Социальная история часов.Чуко Синсё
・ Урай, Сатико, Время в Эдо и часовые колокола, Ивата Сёин
・ Йошимура, Хироши, Колокола в период Великого Эдо Онпоки. Shunjusha
・ Документ семьи Кашиваги. Библиотека Тайто

г. История Японии в период Эдо | ЯпонияПосетитель Путеводитель по Японии

Период Эдо 1603-1868 江 戸 時代

Историки полагают, что именно в период Муромати (1336-1573) отличительная японская культура и сформировался образ жизни, который сегодня можно легко узнать.Однако именно в период Эдо , который длился более 260 лет с 1603-1868 годов, большая часть того, что сейчас считается типично «японскими» формами поведения и отношения, консолидировалась и закрепилась в прото-«национальном» сознании. К ним относятся подчинение авторитету и статус-кво, идея установленной иерархии и групповая ответственность.

Сэкигахара и основание сёгуната Токугава

Битва при Сэкигахара в 1600 году установила власть сёгуната Токугава над Японией и положила конец периоду почти непрерывных войн, которые предшествовали ему.Токугава Иэясу основал свою опорную базу в Эдо (современный Токио), который за это время должен был стать крупнейшим городом в мире.

Клан Токугава напрямую контролировал наиболее стратегические районы страны, включая города Эдо, Киото, Осака и Нагасаки, в то время как те даймё , которые были на проигравшей стороне в Сэкигахаре ( tozama 外 様 или «внешние лорды») были отправлены в более отдаленные районы Японии, такие как клан Мори, которые были изгнаны со своих земель в Хиросиме и переехали в отдаленный город Хаги на побережье Японского моря. фудай лордов (譜 代 大名) были доверенными наследственными вассалами Токугавы и обеспечивали сёгунат его чиновниками и администраторами.

феодалов или даймё были вынуждены проводить поочередно в Эдо по системе, известной как санкин котай (参 勤 交代), созданной в 1635 году, чтобы позволить властям внимательно следить за любыми признаками инакомыслия. Восстановление или расширение существующих замков также строго контролировалось и требовало разрешения сёгуна.Правительство Токугава значительно улучшило Gokaido (пять основных дорог, ведущих в и из Эдо (Токио) — Токайдо, Накасендо, Никко Кайдо, Ошу Кайдо и Кошу Кайдо). Эта сеть автомобильных дорог позволила их силе распространиться на самые отдаленные части Японии и была маршрутами, по которым проходили даймё и их свиты в и из Эдо для выполнения санкин котай .

В начале 17 века также наблюдались возрастающие ограничения на христианство и иностранцев в Японии.Начались преследования, и, по оценкам, более 250 000 новообращенных японцев были казнены режимом Токугавы, многие из них после поражения крестьянского восстания на Кюсю — восстания Симабара 1637–1638 годов.

Сакоку

Система сакоку или национальная изоляция была инициирована в 1630-х годах, когда иностранцам (за исключением китайских и голландских торговцев в Хирадо и Дедзима в Нагасаки) было запрещено въезжать в Японию, а японцам не разрешалось покидать страну.Англичане добровольно покинули Хирадо в 1623 году, хотя впоследствии они хотели вернуться, но получили отказ, а голландцам было приказано перебраться из Хирадо в Нагасаки, где было легче наблюдать за их действиями.

До того, как была инициирована политика сакоку , во многих частях Дальнего Востока, включая Бирму, Сиам и Камбоджу, существовали довольно значительные японские торговые поселения.

Сам Иэясу изначально был в восторге от притока иностранной торговли и идей, о чем свидетельствует его поддержка английского купца Уильяма Адамса, но он с подозрением относился к христианству и приказал запретить религию и разрушить все церкви в Киото. 1614.Иэясу изгнал «христианского даймё» Такаяма Укона (1552-1615) и 300 христиан в том же году в Манилу на Филиппинах.

Несмотря на эти ограничения, существовали прямые выходы для внешней торговли, прежде всего через область Сацума с Окинавой и далее в Китай, через Цусимский хан с портом Пусан в Корее и Мацумаэ-хан с коренными народами Хоккайдо.

Ранний период Токугава также был отмечен разграничением неоконфуцианской классовой системы с воинами-самураями наверху, за которыми следуют фермеры, ремесленники и затем торговцы внизу.Социальные инородцы, или эта, , составляли официальный низший класс. Эти люди были потомками тех, кто работал в прошлом, считавшимся нечистым: работа с трупами, дубление, кожа и т. Д.

Длительный период Pax Tokugawa в конечном итоге привел к упадку богатства многих самураев, некоторые из которых перешли в другие профессии или стали ронинами — хозяином меньше самураев — странствуя по стране в поисках работы. Самая известная история о таких людях — это 47 ронинов , которые отомстили за смерть своего господина Асано Такуми в 1701 году, обезглавив своего соперника Киру Ёсинака.Это событие с тех пор отмечалось в многочисленных пьесах Бунраку и Кабуки.

Рост городской экономики, основанной на Токио, население которой превысило 1 миллион, снабженное судами из большого порта Осаки, привело к спросу на предметы роскоши и развитию искусства, ремесел и развлечений в тот период. Эдо, Осака и Киото были тремя крупными городами в период Эдо с крупнейшей экономикой.

Большая часть финансирования Токугава была предоставлена ​​серебряным рудником Ивами Гиндзан в современной префектуре Симанэ и золотым рудником Садо Гиндзан на острове Садо в префектуре Ниигата, обе территории напрямую контролируются сёгунатом.

Искусство, ремесла и развлечения периода Эдо

Великие гравюры на дереве укиё-э («картины парящего мира») были созданы в период Эдо такими художниками, как Хисикава Моронобу (1618–1694), Китагава Утамаро (1753–1806), Кацусика Хокусай (1760–1760). 1849) и Утагава Хиросигэ (1797-1858).

Эти художники изобразили летающий мир куртизанок, гейш, борцов сумо и актеров кабуки для растущей клиентуры богатых торговцев и зажиточных горожан.

Эротические принты, известные как сюнга , и забавные сцены повседневной жизни, известные как манга , предшественник современных комиксов, также были популярны. Хокусай, создатель манги, был особенно плодовитым и, как полагают, создал более 35 000 картин и проиллюстрировал более 400 томов.Его самая известная картина — культовая «Большая волна» — часть его серии «Тридцать шесть видов горы Фудзи».

Хиросигэ последовал по стопам Хокусая с его влиятельными «Пятьдесят тремя этапами Токайдо», которые одновременно изображали и поощряли путешествия по этой великой магистрали Эдо, соединяющей Эдо и Киото.

Влиятельная школа художников Кано была официально принята Токугава, который спонсировал их искусство, чтобы украсить символы власти сёгуната в замках Нидзё и Эдо.

Таварая Сотацу (ок. 1570-1640) и Огата Корин (1658-1716) были двумя другими выдающимися художниками периода Эдо школы Ринпа. Оба создали великолепные картины на складных ширмах бёбу, а Таварая Сотацу, которому приписывают знаменитую пару экранов, «Бог ветра и Бог грома», первоначально для храма Кенниндзи в Киото. Среди шедевров Огаты Корина — шестипанельный складной экран бёбу «Ирисы».

Корин также работал над практическими объектами: вентиляторами, makie письменных ящиков и аптечками ( inro ).

Раздельные и лицензированные «зоны развлечений» были созданы в основных городах, включая самый известный район борделей Йошивара в Эдо, где самураи оставляли свои мечи у ворот и классов. о различиях ради сакэ и секса можно было временно забыть.

Кабуки развивался в этот период из непристойных начинаний на берегу реки Камо в Киото вместе с кукольным театром бунраку в Осаке. Две драматические формы взаимно стимулируют друг друга, а сюжеты из кукольных спектаклей часто адаптируются для сцены кабуки.

Хайку (воплощенные в стихах Мацуо Басё 1644–1694) и популярные «романы» и путеводители для все более образованной и грамотной аудитории.

Кабуки был главным театральным развлечением эпохи Эдо и располагался в постоянных театрах в Токио, Осаке и Киото, что привлекало большую и благодарную публику. Персонажи пьес включали обычных людей, таких как самураи низкого ранга, лавочники, клерки и проститутки, что еще больше усиливало популярность кабуки среди простых японцев.

Декоративное искусство также достигло новых высот в период Эдо. Лакированная посуда на предметах повседневного обихода, таких как коробки и подносы, работы таких художников, как Огата Корин (см. Выше) и Хонами Коэцу (1558–1637), считается шедевром искусства. Фарфор Имари и Кутани производился на острове Кюсю и на территории нынешнего Исикава для растущего числа горожан. Позднее японский фарфор стал экспортироваться за границу, начиная с периода Мэйдзи, когда рынки Японии открылись для Запада, а его искусство и ремесла стали модными и востребованными.

Производство шелковых тканей для кимоно было сосредоточено в Киото, в частности, в районе Нисидзин, где новые методы, такие как окрашивание юдзэн , давали нежные и тонкие результаты в цвете.

Период Бакумацу

Хотя период Эдо отмечен безопасностью, стабильностью и увеличением численности населения, эта эпоха не обошлась без крестьянских восстаний ( ikki ) и социального недовольства во времена местных засух и голода.

Новое исследование, включающее анализ годичных колец деревьев, ясно показывает взаимосвязь нехватки воды и волнений и восстаний в сельской местности.

Индустриализация и модернизация, которые происходили на Западе в XVIII и XIX веках, отсутствовали в Японии, которая оставалась в значительной степени полуфеодальным обществом с элементами более современной потребительской экономики в своих крупнейших городах и замковых городах.

Когда Великобритания начала расширять свое влияние в Китае, а США заселили и урбанизировали западное побережье Америки, западные державы и Россия на севере начали обращать свои взоры на таинственную землю Ниппон, в значительной степени закрытую для западного влияния, за исключением крошечные голландские и китайские анклавы в Нагасаки.

Прибытие «Черных кораблей Коммодора» в Уругу, в Токийский залив в 1853 году и Симода в 1854 году положило конец периоду международной изоляции Японии и возвестило о так называемом беспокойном периоде Бакумацу. «(конец мацу бакуфу) или насильственное свержение Токугава бакуфу.

Требование западных держав договорных портов в Йокогаме, Кобе, Хакодате, Нагасаки и Осаке и экстерриториальности прав для своих граждан усилило растущее давление в пользу реформ со стороны молодых самураев, часто лишенных власти и влияния в своих владениях или han , по старой системе старшинства и закрепленных привилегий Токугавы.

Класс купцов раздражался ограничениями социальной иерархии, навязанной Тогукава, поскольку все более обедневший и непродуктивный класс самураев стал зависеть от них в своем финансовом существовании.

Серия девальваций чеканки, официальная коррупция и некомпетентность привели к глубокой непопулярности режима, что привлекло громких критиков, в том числе харизматичного Ёсида Шоина (1830-1859) в Хаги в Тёсю, который выступал за новый национализм, основанный на смеси нео- Конфуцианство и синтоизм.

Идеалисты, горячие реформаторы и обездоленные ронинов начали призывать к восстановлению имперской власти над сёгуном под лозунгом неоконфуцианцев: «Почитай императора; изгони варваров» или sonno joi .

1860-е годы были отмечены ростом политического насилия и социальных беспорядков (примером может служить движение Ee Janai ka ), особенно в столице Киото, и подъемом «внешних» владений, особенно Сацума (Кагосима) и Тёсю (Ямагути), которые проиграл при Сэкигахаре еще в 1600 году.Старые счеты, которые веками гноились, должны были быть сведены. Политическое насилие было сосредоточено в городе Киото, когда молодые самураи sonno joi , такие как Сакамото Риома, собрались в столице, и их, в свою очередь, преследовали опасные Синсэнгуми Токугавы.

Кратковременная Босинская война 1867-1868 годов привела к решающему сражению при Фусима-Тоба, которое привело к краху сил Токугавы перед лицом лучше обученных и вооруженных войск из западных владений.